Geistliches Wort Juni 2020

Bild: Chr. Forster - Fronleichnam in Ingenheim 2018

Fronleichnam: Das Hochfest des Leibes und Blutes Christi

Der zweite Sonntag nach Pfingsten ist speziell der Feier des Fronleichnams gewidmet, den der heilige Thomas von Aquin in seinem berühmten Lied als Panis Angelicus (Brot der Engel) verkündet. Aquin beschreibt den Leib Christi als das Geheimnis des herrlichen Leibes und des kostbaren Blutes, das der König der Nationen vergossen hat, um die Welt zu retten, die Frucht eines edlen Leibes.

Der heilige Thomas von Aquin, Doktor der Kirche, schlug im Jahr 1264 Papst Urban IV. vor, ein Fest zu schaffen (das Fronleichnamsfest), das sich ausschließlich auf die Heilige Eucharistie konzentriert und die Freude der Eucharistie als Leib und Blut, Seele und Göttlichkeit Jesu Christi betont.

Die Geschichte von Jesus ist nicht nur eine traditionelle Geschichte oder ein Volksglaube, um ein Geheimnis des Lebens zu erklären, sondern die Geschichte einer realen Person in der Geschichte der Menschheit, die in die Welt kam, unter seinem Volk lebte und lehrte. Kurz gesagt, die Schrift beschreibt ihn als denjenigen, der ist, der war und der kommen wird (Offb 1, 8). Jesus offenbart seine Mission und Identität folgendermaßen: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt “(Joh 6, 51).

Kurz bevor er die Welt verließ, führte Jesus in Gegenwart seiner Jünger ein denkwürdiges Ritual durch: „Er nahm Brot und dankte und brach es und gab es ihnen und sagte:„ Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird“. (Lk 22,19). Folglich ist das Brechen von Brot ein Denkmal oder Gedächtnis für den zerbrochenen Leib Christi und eine Berufung zu einem Leben des Opfers, indem wir uns für andere brechen. Er sagt, „Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt.“ (Joh 15,13).

Die frühen Jünger Jesu setzten das Ritual des Brotbrechens fort. Verschiedene Passagen der Apostelgeschichte zeigen, dass Kontinuität der Akt des Brechens und Teilens von Brot innerhalb der christlichen Gemeinschaft ist. Die frühen Jünger setzten sich standhaft in Gemeinschaft, Brotbrechen und Gebeten fort (Apg 2,42). Am ersten Tag der Woche kamen sie zusammen, um Brot anzubieten (Apg 20: 7). Das Brechen von Brot wurde zu einem ständigen Ritual, wenn die Gemeinschaft zusammenkam (Apg 20,11).

Die Messe (Heilige Eucharistie), wie wir sie kennen, besteht aus zwei Hauptteilen: Wort-Verkündigung und Brot brechen. Während der Messe wird das Wort aus den heiligen Schriften vorgestellt und dann durch die Predigt gebrochen und erklärt. Ebenso wird das Brot während der Wandlung präsentiert und anschließend zerbrochen und an alle weitergegeben, die glauben. Das Brechen von Brot kann auf verschiedene Arten interpretiert werden, und hier kann man fünf Interpretationen geben:

1. Vollständiges Selbst geben in Liebe:
Nachdem Jesus das Brot gebrochen hatte, sagte er: „Nehmet und esset alle davon, das ist mein Leib.“ Diese Wörter zeigen völlige Selbsthingabe an. Jesus gibt sich hier als der Priester und als das Opfer. Jesu Mission ist es, sich als Brot für das Leben der Welt anzubieten. Er lädt seine Jünger ein, sowohl das Ritual als auch die Handlungen durchzuführen. Wir sehen diese Art der völligen Selbsthingabe bei Eltern, die sich sehr für ihre Kinder einsetzen, bei Arbeitnehmern, die sich für andere einsetzen, bei verheirateten Menschen, die sich voll und ganz der Liebe zu ihren Partnern verpflichtet fühlen.

2. Mit dem Hungrigen zu teilen:
Der indische Weise Mahatma Ghandi sagt: „Es gibt Menschen auf der Welt, die so hungrig sind, dass Gott ihnen nur in Form von Brot erscheinen kann.“ Es gibt keine Möglichkeit, Brot zu teilen, wenn es nicht zerbrochen ist, so wie niemand Omeletts machen kann, ohne Eier zu zerbrechen. Was ist die Essenz des Lebens?" Ist es nicht notwendig, dein Essen mit den Hungrigen zu teilen und dem armen Wanderer Schutz zu bieten - wenn du die Nackten siehst, sie zu kleiden? (Jes 58, 7).

3. Eine Solidarität der zerbrochenen Menschen:
Das Volk Israel erlebte während seiner vierzigjährigen Reise in das Gelobte Land Zerbrochenheit. Sie wurden von Hunger und Durst erschüttert, von Bedrängnissen auf die Probe gestellt und durchquerten eine schreckliche Wüste, umgeben von Skorpionen und Schlangen. Wenn uns die harten Lebenssituationen umgeben und in kritischen Momenten des Lebens physische, emotionale und psychische Belastungen auftreten, fühlen wir uns am Bruchpunkt. Das Brotbrechen bei der Eucharistie bietet eine Plattform, um unser zerbrochenes Leben, zerbrochene Ehen, zerbrochene Versprechen, zerbrochene Träume, Krankheiten und gebrochene Herzen im Austausch für göttliche Heilung zu präsentieren.

4. Bricht Wände und Barrieren, die Menschen trennen:
Der heilige Paulus sagt: „Ich höre, wenn Sie als Kirche zusammenkommen, gibt es Spaltungen unter Ihnen. Zweifellos muss es Unterschiede zwischen Ihnen geben, um zu zeigen, wer von Ihnen Gottes Zustimmung hat. Daher wird die Eucharistie die heilige Kommunion genannt, weil sie eine Quelle der Gemeinschaft mit Gott und anderen Gläubigen ist. Dieses Leben der Teilnahme weist auf das hin, was die Griechen Koinonia nennen, nämlich Teilen, Partizipation, Gemeinschaft und Gemeinschaft. Diese Koinonia (Teilnahme) drückt der Apostel Paulus nachdrücklich aus, wenn er sagt: Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist es nicht eine Teilnahme am Blut Christi? Ist das Brot, das wir brechen, nicht eine Teilnahme am Leib Christi? Weil das Brot eins ist, sind wir, obwohl viele, ein Leib, denn wir alle nehmen an dem einen Brot teil. (1 Kor 10, 16-17).

5. Als Quelle des Wissens:
Die Jünger, die nach Emmaus reisten, hatten in einem anderen Sinne eine „Augenöffnungserfahrung“, nachdem Jesus das Brot gebrochen und ihnen gegeben hatte. Ihre Augen öffneten sich, als sie ihn erkannten. Daher ist es selbstverständlich, dass das zerbrochene Brot eine Quelle des Wissens und der persönlichen Begegnung mit dem Göttlichen ist. Die augenöffnende Erfahrung dieser Jünger bestand darin, sie von der Dunkelheit in das Licht zu verwandeln (Apg 26, 18) und sie vor dem Untergang durch mangelndes Wissen zu bewahren (Hos 4, 6). Das zerbrochene Brot, das Jesus den Jüngern überreichte, belebte den Geist dieser Jünger. Sie waren zu Beginn ihres Gesprächs mit Jesus voller Enttäuschung, aber nach ihrer Begegnung waren sie froh und sehnten sich sogar danach, mehr Zeit mit ihm zu verbringen. Das zerbrochene Brot ermöglichte es ihnen, klarer zu sehen.

Am Ende können wir den Kern des Feierns von Fronleichnam wie folgt zusammenfassen:
Erstens erinnert uns der Leib Christi an die Bedeutung der völligen Selbsthingabe in der Liebe.
Zweitens lernen wir aus dem Brechen des Brotes, dass es Freude macht, unser Brot zu teilen.
Drittens präsentieren wir während des Brotbrechens unsere Zerbrochenheit und unser zerbrochenes Leben.
Viertens durchbricht das Teilen des Leibes Christi Barrieren, die die Menschen trennen, und führt zur Gemeinschaft.
Fünftens ist der Leib Christi eine Quelle der Erkenntnis. „Geheimnis des Glaubens: Im Tod ist das Leben“.

Liebe Schwestern und Brüder,

wir feiern ein großes Fest unseres Glaubens, dass Jesus mitten unter uns gegenwärtig ist und das gerade auch in Zeiten der Katastrophen, der großen Not und der Unsicherheit. Jesus Gegenwart in seinem Wort, in der geistigen Gemeinschaft mit ihm und im Sakrament des Altars macht Hoffnung und schenkt Zuversicht.

Und so hören wir ihn an Fronleichnam, dem Fest seines Leibes und Blutes, rufen: „Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt.
Ich werde euch Ruhe verschaffen. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin gütig und von Herzen demütig“.

Der Friede des Herrn sei mit euch allen!

Pater Damian Ugwuanyi, SMMM